Cuadernos del Sur. Filosofía

¿Qué es una Ilustración anti-ilustrada?: Kant, Adorno-Horkheimer y Foucault

Este artículo se propone realizar un análisis del modo en que ciertos pun- tos cardinales de la concepción de la Ilustración defendida por Kant son reapropiados y rectificados desde la teoría crítica de Adorno y Horkhei- mer, en su Dialéctica de la Ilustración, y luego retomados, en forma no exen- ta de polémica -desde una perspeciva ajena a la tradición weberiana-, por Foucault en sus escritos sobre ¿Qué es la Ilustración? del '83 y '84. En particular nos interesa desandar y confrontar los caminos a través de los cuales se constituyen estas reela- boraciones del núcleo conceptual de la Ilustración, que incluyen definidos tintes anti-iluministas, e indagar en las controversias generadas por sus dispares lecturas acerca de los obstáculos, potencialidades y limitaciones propios del proyecto iluminista; lo cual nos permitirá identificar, dentro de estos esquemas teóricos, qué es lo que puede quedar en pie de aquella promesa de felicidad y perfección hecha por Kant a todo el género humano en nombre de la razón.

This article aims to analyze the way in which certain cardinal points of enlightenment's conception sustained by Kant are reappropriated and rec- tified in Adorno and Horkheimer's critical theory Dialectic of Enlight- enment, and afterwards alluded by Foucault throughout a perspective (that didn't lack of polemic) fairly far from Weber's legacy, on his writings from '83 and '84 regarding ¿What is Enlightenment? The specifics goals here are to retrace and cope with the paths through which these reformulation of Enlightenment's conceptual core (that include clear anti-enlightenment tinges) are set, and also to inquire in the controversy raised by its unlike readings on the obstacles, potentialities and limitations common to the enlightenment project. Such task will allow us to identify -within these theorical schemes- what is that might still stand of that promise of happiness and perfection made by Kant to the whole mankind in behalf of reason.

Preguntas andadas: Preguntas por andar. Desandando preguntas. Carlos Norberto Vergara y una tesis

El artículo anoticia al lector de las en- crucijadas que fueron sistematizadas como conclusiones parciales en la tesis doctoral Fundamentos filosóficos y proyecciones pedagógicas en producciones discursivas de la Argentina durante el Siglo XX. El lugar de la diversidad en el pensamiento de Carlos Vergara (1859-1929). Un apunte de preguntas que orientaron el recorrido sobre la producción vergariana que, sin incurrir en la voluntad de explo- ración, atraviesa la distancia entre las explicaciones y la comprensión, entre la cientificidad y el deseo. La/s pregunta/s, por tanto, no son anecdóticas ni responden a un "estilo"; presentan, en todo caso, la intransigencia de una inconformista. Ciertos dispositivos de control y vigilancia no solo organizan metodológica y epistemológicamente la producción de un tipo de conocimiento, sino que además intervienen en las condiciones que lo producen para que se exponga una tesis y, en algunos casos, para que se escriba. Tal vez, las preguntas su- gieran otro modo de cerrar-abriendo, de no-cerrar o, simplemente, de co- menzar en las huellas de un camino a transitar en esta tesis o de desandar en otra. Cada interrogante señala el matiz de la marcha como "ejecución" y el ritmo no "mimético" de quien la camina.

The article reports on the crossroads leading to discourse of an educationalist who lived in Mendoza, Argentina. These are the conclusions of the thesis. The extravagance of the question is that the lines suggests that guided the course of a practice of reading and writing. A thesis is organized control devices methodological knowledge production and reproduction condition. Then, the author intends to suspect the questions that conclude. The article "closed" with conclusions that open. The paper presents three sets of questions and possible ways to move the view or start writing a new one.

En torno a una posible interpretación del tratamiento kantiano de la afección sensible como argumento trascendental

En este trabajo proponemos examinar una serie de observaciones kantia- nas referidas a la cosa en sí, en tanto aquello que afecta a la sensibilidad, dando lugar a las representaciones empíricas, con el objeto de considerar si tales observaciones admiten ser justificadas, a partir de su interpretación, como proposiciones constitutivas de una argumentación trascendental. Si bien el análisis de los pasajes relevantes para el tratamiento de esta cuestión permitirá reconocer obstáculos insalvables para esta vía de justificación, consideramos que el relevamiento de tales obstáculos permite poner de relieve importantes aspectos implicados en el llamado problema de la afección (referido al status ontológico que ha de asignarse a la entidad afectante en el marco de la teoría crítica del conocimiento), contribuyendo así a la elucidación de lo que ha sido caracterizado como uno de los aspectos doctrinales más problemáticos y controversiales de la gnoseología kantiana.

In this paper I shall analyze some of Kant's observations related to the thing-in-itself as the entity that affects our sensibility, producing the empirical representations. My main purpose here is to consider whether those observations can be justified by interpreting them as propositions integrated within a transcendental argumentation. Even if this analysis reveals important obstacles for this strategy of justification, the consideration of those obstacles reveals relevant aspects of the so-called affection-problem (i.e., the problem of the ontological status that should be assigned -in the frame of the critical theory of knowledgeto the entity that affects us), thereby contributing to the elucidation of one of the most problematical and controversial issues of Kant's theory of knowledge.

Crítica de Habermas a Marx: la síntesis mediante el trabajo social

Este trabajo se propone examinar la tematización que hace Habermas del concepto de síntesis mediante el trabajo social, que cree reconocer en la teoría sociológica de Karl Marx. El primer apartado se ocupa de describir la forma en que Habermas analiza el método fenomenológico de Hegel, planteando sus alcances y limitaciones. En el segundo, se muestra cómo la teoría del Trabajo Social de Marx puede ser interpretada a la luz del concepto kantiano de síntesis, entendida no ya en términos lógicos sino en tanto parte de una realidad material. La fundamentación materialista no permite, según Habermas, dar cuenta de ciertos elementos superestructurales de la cultura, algunos de los cuales pueden reconocerse incluso en las propias herramientas teóricas de Marx. Finalmente, tendrá lugar una evaluación de las objeciones de Habermas y el planteo de una posible interpretación cabal de la teoría de Marx en sus aspectos socio-antropológicos.

This issue is an attempt to show Habermas opinion about work social synthesis present in Karl Marx sociological theory. First, we describe Habermas analysis to Hegel phenomenological method, showing his prominent success and limits. Second part speaks how work social theory may be understood through Kantian synthesis. Materialist foundation not allow, says Habermas, accept the existence same super-structural cultural elements. Finally, we examine Habermas objections in order to build an appropriate interpretation of sociological - anthropological aspects of Marx theory.

Anselmo de Canterbury, De veritate: Veritas signata et veritas significans

Verdad y justicia constituyen los extremos entre los que subtiende Anselmo de Canterbury nociones de verdad que aquí se denominan verdad signada y verdad significante. La superación de los márgenes del mero deber y la extensión hacia lo que no es solamente deber se efectúa en términos de una noción de verdad-rectitud incardinada en lo moral.

Truth and justice are the extremes between which subtends Anselm of Canterbury notions of truth which are called really marked truth and significant truth. Overcoming mere duty margins and the extent to which is not only duty is performed in terms of a notion of truth-rightness in moral realm.

Discurso y evidencia en la pragmática trascendental

El propósito de este artículo es explicar la conexión entre evidencia y discurso en un marco pragmáticotrascendental. El artículo comienza con una reconstrucción analítica del concepto de discurso. Luego se propone una explicación de la diferencia entre certeza psicológica y evidencia preformativa. La conclusión es que la evidencia perfomativa es compatible con una revisión del conocimiento tascendental.

The aim of this paper is to explain and the connection between evidence and discourse in a transcendental-pragmatic frame. The paper begins with an analytical reconstruction of the concept of discourse. After that, an explanation of the difference between performative and psychological evidence is proposed. The conclusion is that the performative evidence is compatible with a re-examination of the transcendental knowledge.

Kant y la filosofía del lenguaje: recepción y proyección en la filosofía de las formas simbólicas de E. Cassirer

El análisis de la relación de la filosofía de Kant con la filosofía del lenguaje muestra dos polos. Por un lado se sostiene que Kant prácticamente no ha hablado del lenguaje y que en sus obras no se halla una filosofía del lenguaje elaborada y articulada explícitamente, mientras que, por otro, es admitida, desde distintas perspectivas, su influencia en la filosofía del lenguaje. El presente trabajo examina dicha relación a partir del cotejo entre aspectos centrales de la filosofía crítica kantiana y la filosofía del lenguaje de Cassirer. Como resultado de dicho cotejo, este trabajo sostiene que el desarrollo sobre la base kantiana, explícitamente reconocido por Cassirer, de la noción de forma simbólica posibilita una interpretación interna de la obra de Kant que articula las indicaciones kantianas acerca del lenguaje sobre la base del concepto de acción. De este modo se sugiere la posibilidad de una filosofía del lenguaje en la obra de Kant.

The analysis of the relation between Kant's philosophy and the philosophy of language shows two poles. On the one hand, interpreters hold that Kant did not speak about language and in his work there is no articulated philosophy of language and, on the other hand, his influence on the philosophy of language is clearly admitted. Guided by the comparison between central aspects of the Kantian critical philosophy and Cassirer's philosophy of language, this paper examines such a relation. As a result of this comparison, the paper holds that the development of the notion of symbolic form, constructed on a Kantian basis as Cassirer explicitly acknowledges, makes it possible an internal interpretation of Kant's work, which articulates the Kantian indications on language on the basis of the concept of action. In this way this paper suggests the possibility of a philosophy of language in Kant's work.

Población, público, pueblo; las declinaciones del sujeto en la era de la biopolítica

Desde su publicación los cursos que Foucault dictó entre los años 1976 y 1979 en el Collège de France han sido objeto de una notable atención por parte de los especialistas en el pensamiento del autor. Ello se explica, entre otras razones, por la actualidad del dispositivo de saber/poder que analizó allí. Precisamente por tratarse de un material que no ha perdido vigencia, puesto que aún estamos concernidos por el mismo marco de racionalidad política, su abordaje no solo conduce a esclarecer los puntos de vista del autor, sino también habilita la reflexión sobre nuestro propio presente. Al respecto, creemos que puede resultar de provecho para ambos niveles del análisis, revisar los procedimientos de constitución de figuras como la población, el público, el pueblo que, según Foucault, ponen en práctica el dispositivo biopolítico

Since its publication Foucault courses delivered between 1976 and 1979 at the Collège de France have been the subject of considerable attention from specialists in the author's thinking. This is explained, among other reasons, currently the device of power / knowledge that analyzed there. Precisely because it is a material that remains valid since we are still concerned with the same framework of political rationality, his approach leads not only to ascertain the views of the author but also enables reflection on our own present. In this regard we believe may be of benefit to both levels of analysis, review procedures constitution as population figures, the public, the people who, according to Foucault, the device implements biopolitical

Las concepciones del lenguaje en Gadamer y Habermas: Intersecciones y diferencias hacia posibles aportes para un análisis crítico del discurso

El presente trabajo constituye una aproximación a la hermenéutica filosófica desde la óptica del análisis del discurso. Nuestro propósito es descubrir posibles aportes que la concepción del lenguaje de la filosofía hermenéutica de Gadamer puede hacer al complejo núcleo teórico de la corriente de análisis crítico del discurso. Nos hemos basado para este fin en las reflexiones en torno al lenguaje que plantea Hans-Georg Gadamer en "Texto e interpretación" (1992[1987]) y en las coincidencias, elaboraciones y críticas de Jürgen Habermas sobre las conceptualizaciones de Gadamer, en especial en su libro La lógica de las ciencias sociales (1988[1967]), y en su artículo "Conocimiento e interés" (1984[1968]). Para establecer estas relaciones, tomaremos en cuenta la reseña que realizan Chouliaraki y Fairclough de la Teoría de la acción comunicativa de Habermas, en su libro Discourse in late modernity (2001), ubicándola dentro de las recientes teorías críticas de la vida social que hacen especial énfasis en el lenguaje. Este recorrido señala la crucial importancia del concepto de diálogo en ambos autores, y rescata, para la teoría social del lenguaje planteada por los teóricos del análisis crítico del discurso, las nociones gadamerianas de alteridad y autorreflexión.

This article constitutes an approximation to philosophical hermeneutics from the point of view of discourse analysis. Its purpose is to discover the possible contributions that Gadamer's philosophical hermeneutics' notion of language can offer to the complex theoretical nucleus of critical discourse analysis. To that end we employed Hans-Georg Gadamer's observations on language in "Text and Interpretation" [1987], and Jürgen Habermas' coincidences, elaborations and critiques on Gadamer's conceptualizations, in particular in his book On the Logic of the Social Sciences [1967], and in his article "Knowledge and Human Interests" [1968]. To establish these connections, we will take into account Chouliaraki and Fairclough's review of Habermas' theory of communicative action, in their book Discourse in late modernity (2001), which places it amongst the recent critical theories of social life that particularly emphasize language. This analysis emphasizes the crucial importance of the concept of dialogue in both authors, and underlines appropriateness of the gadamerian notions of alterity and auto-reflection for the social theory of language put forth by critical discourse analysts.

El mundo y lo abierto en el pensar de Martin Heidegger y Rainer María Rilke: Su representación en el vuelo de la alondra

El ave que circunda los cielos y con su canto inspira las estrofas que profieren los poetas..., la alondra, el símbolo, en nuestra tradición poética, del más puro impulso amoroso... ¿percibe lo Abierto como lo sugiere Rilke? ¿o bien dicha Lichtung solo le es dada al hombre tal como lo pretende Heidegger? El mundo, la posibilidad del mismo y lo abierto será el tema de nuestra exposición. Para ello nos basaremos en los análisis heideggerianos en torno a la pobreza de mundo (Weltarmut) del animal que fueron desarrrollados en el tomo 30 de la lección Los conceptos fundamentales de la metafísica, mundo, finitud, soledad (1929-30) para luego cotejarla con la Octava elegía de Duino de Rainer María Rilke, a la luz de lo afirmado por este poeta sobre el animal, el niño, los amantes y su relación con lo Abierto (das Offene). Esta elegía, que conforma una articulación unitaria en la obra del poeta, fue a su vez posteriormente discutida por el pensador de Friburgo en su lección denominada Parménides (1943). En ella, Heidegger niega rotundamente que el animal pueda estar expuesto en la Lichtung. No obstante, aún si se acepta dicha crítica, surge la duda de cómo acaece la Lichtung sobre el niño y los amantes. El silencio de Heidegger en referencia a estos temas nos llevará nuevamente al agraciado vuelo de la alondra y a replantear su crítica hacia Rilke

The bird that surrounds the skies and with its singing inspires poets on their stanzas... the skylark as the symbol of the purest love impulse in our poetical tradition, does it perceive 'the Open' as it is suggested by Rilke? Or is Lichtung given to mankind only, as Heidegger claims? The World, its possibility and 'the Open' will be the main topic of our exposition. We will focus on Heidegger's analysis concerning world poverty (Weltarmut) of the animals, developed on The Fundamental Concepts of Metaphysics: World, Finitude, Solitude (1929-1930); and then we will compare it with Reiner Maria Rilke's The 8th Duino Elegyin, and more specifically, with what was stated by the poet on the animal, the child, the lovers and their relation with 'the Open' (das Offene). This elegy, being a joint unit in the poet's work, was subsequently discussed by Heidegger in his lecture course Parmenides (1943) where the author flatly denies that the animal could be exposed in the Lichtung (Clearing). However, even if this critique is accepted, there will be doubts about how the Lichtung (Clearing) is befalling on the child and the lovers. Heidegger's silence referring to these topics will take us back to the graceful flight of the skylark and to reconsider his critique to Rilke.

Ansiedad de ser y finitud de existir en Carlos Astrada entre 1918 y 1943

El autor expone e interpreta la evolución del filósofo argentino Carlos Astrada (1894-1970) en torno a la cuestión de la temporalidad en su período más intimista y metafísico, hasta ahora el menos estudiado. Ante todo, el tema es puesto en su contexto cultural, en relación al desafío de ser filósofo en la Argentina de la época. Partiendo luego de las tensiones de 1918 entre el deseo de eternidad y la fugacidad del vivir, este artículo muestra la evolución de Astrada, en Temporalidad y otros libros del mismo período, hacia la conciliación de esos polos, con frecuencia asimilados a la ficción y la realidad. A través de la aspiración moral, la contemplación de la belleza, la crítica a la pretensión de valores objetivos y la sed ontológica del poeta, Astrada pasa por una metafísica de la finitud de impronta heideggeriana, para culminar en una concepción telúrica de la historicidad, donde se supera la antinomia entre la imposibilidad de un sentido eterno y el sinsentido de acciones fugaces. Se sugiere, finalmente, que los conceptos metafísicos de El mito gaucho (1948), el ensayo donde Astrada expone su interpretación de la argentinidad, no pueden entenderse cabalmente sin esta evolución previa.

The author states and interprets the evolution of the Argentinian philosopher Carlos Astrada (1894-1970) on the question of temporality in his innermost and more metaphysical period, the less studied one up to the present time. First, the subject is placed in his cultural context and related to the challenge of being philosopher in Argentina at the time. Next, starting from the tensions of 1918 between the desire of eternity and the fleetingness of life, this paper shows Astrada's evolution in Temporalidad and other books of the same period towards the conciliation of those poles often assimilated to fiction and reality. Across moral aspiration, contemplation of beauty, criticism at the aim of objective values and ontological thirst of the poet, Astrada goes through a finitude's metaphysics close to Heidegger's one, for reaching a telluric conception of historicity where the antinomy between the impossibility of some eternal meaning and the meaningless of fleeting actions has been overcome. Finally, it is suggested that metaphysical concepts of El mito gaucho (1948), the essay where Astrada sets out his interpretation on argentinity, cannot be fully understood without this previous evolution.

Libertinaje y política en Sade

El objetivo de este artículo es analizar el concepto de indiferencia (o apatía) en la obra de Sade, explorando el vínculo entre el ateísmo sadiano y la filosofía libertina. Para Sade, el sentido del ateísmo es la negación de cualquier instancia normativa que opere como fundamento, como autoridad moral. Por lo tanto, sus intervenciones en las discusiones políticas estarán marcadas por esta impronta; si bien, como afirman algunos intérpretes, la República libertina debe suponerse meramente imaginaria o imposible, aún queda por mostrar el valioso aporte de Sade respecto de las relaciones de poder. En este sentido, se trata de articular la concepción sadiana de pedagogía, examinando los mecanismos mediante los cuales el sujeto es acondicionado, dispositivos formativos que operarán tanto en el cristiano, como en el libertino y en el ciudadano. Este estudio cobra relevancia ante las propuestas que hace Sade en calidad de citoyen actif durante los años de la Revolución Francesa.

The aim of this paper is analyzing the concept of indifference (or apathy) in Sade's works, exploring the relation between Sadean atheism and libertine philosophy. For Sade, atheism entails the denial of any normative instance that may act as a moral authority. Thus, his interventions in politics are based on this premise; even if we must suppose, as some interpreters affirm, that the Libertine Republic is only imaginary or impossible, Sade's intake on power relations still remains a valid and interesting object of study. Therefore, we try to assess the Sadean conception of pedagogy, examining the mechanisms by which the subject is conditioned, devices that can operate on the Christian man, on the libertine and on the citizen. This study is furthermore relevant, if we consider Sade's proposals as an active citizen during the time of the French Revolution.

Rancière, Jacques (2011): El Malestar en la estética