Cuadernos del Sur. Filosofía

La discrepancia platónica entre arte y verdad: Nietzsche en la interpretación de Heidegger

El artículo se centra en la interpretación de Heidegger acerca de la relación existente entre arte y verdad en la filosofía de Platón y Nietzsche. En primer lugar, se analiza la lección "La voluntad de poder como arte" de 1936 donde Heidegger caracteriza dicha relación en Platón como una "discrepancia bienhechora", a diferencia de Nietzsche donde arte y verdad estarían en franca oposición. Distintos textos platónicos son retomados para demostrar cómo la concepción jerárquica de La República, donde la belleza se subordina a la verdad, no se mantiene en el Fedro. Finalmente el artículo se concentra en la propia interpretación de arte y verdad en Nietzsche mostrando las diferencias con Heidegger en otros textos posteriores.

This paper offers Heidegger's interpretation of the relation between art and truth in Plato's and Nietzsche's philosophy. In the lecture of 1936 "The Will of power as art" Heidegger conceives this relation in Plato like a "blessed discrepancy". He remarks that art and truth are in an opposition for Nietzsche. Several Plato's texts are analyzed in order to show how the hierarchical conception of The Republic (in which beauty is subordinated to truth) is not held in Phaidros. Finally the article remarks Nietzsche's interpretation of truth and art in order to examine the differences with Heidegger's later lectures.

La idea de una gramática a priori en Kant y Husserl

El propósito del presente trabajo consiste en: a) identificar las observaciones de Kant respecto de una gramática a priori, concluyendo que dejan lugar para un posible desarrollo desde la perspectiva trascendental, lo cual, en el marco de su filosofía crítica queda solo indicado; b) proponer que la idea de una gramática lógica pura, tal como fue desarrollada por Husserl, representa una realización compatible y lograda de la indicación kantiana; y c) sugerir que una visión conjunta de ambas perspectivas resulta en un enfoque trascendental de la gramática; en el cual 'trascendental' tiene al menos un núcleo común.

The purpose of this article consists in: a) to identify Kant`s remarks on a a priori grammar, which let open the possibility of their development from the transcendental perspective; b) to purport Husserl's idea of a logical pure grammar to represent an achievement of Kant's suggestion; and c) to suggest that a joint view of both perspectives results in a transcendental approach to grammar, where 'transcendental' shares at least a common nucleus.

Entre el humanismo y la animalización: La cuestión de la vida en el pensamiento de M. Foucault

Considerada desde una perspectiva arqueológica, la aparición de la Vida junto con las otras dos objetividades cuasi- transcendentales como son el Trabajo y el Lenguaje, parecían representar para Foucault una alternativa frente al avance del subjetivismo en filosofía. La indagación genealógica, no obstante, pone en evidencia como la creciente autonomización y biologización de la vida más que una vía de desantropologización se convierte en una amenaza cierta de animalización. En sus últimos trabajos, el autor encuentra en el mundo griego clásico una clave para pensar la vida en términos políticos diferentes a los implementados por la biopolítica. En este artículo, pretendemos recorrer sintéticamente estos tres momentos del abordaje de Michel Foucault de la cuestión de la vida.

Considered from an archaeological perspective, the appearance of the Life together with other two objectivities cuasi - transcendentales like the Work and the Language, they seemed to represent for Foucault an alternative opposite to the advance of the subjectivism in philosophy. The genealogical investigation, nevertheless, puts in evidence as the increasing autonomy and biological boarding of the life more than a route of deantropologisation it turns into a certain threat of animality. In his last works, the author finds in the Greek classic world a key to think the life about political terms different from the implemented ones for the biopolitical. In this article, we try to cross synthetically these three moments of Michel Foucault's boarding of the question of the life.

Realismo plural e independencia de la naturaleza en el Heidegger temprano

Existimos en un mundo en el cual la pregunta por la realidad viene siendo postergada, descuidada e, inclusive, sospechosamente ironizada. De este modo, prevalecen, en el mejor de los casos, los "realismos" internalistas o deflacionarios que, no casualmente, se dan en el contexto de una menguante postmodernidad que reivindica discursos, pensamientos y propuestas débiles, des-metafisicadas. Todo parece haberse disuelto: el ser, la realidad y hasta nuestras más genuinas promesas y utopías... Como contrapartida a este panorama, en este trabajo partimos de la postura que afirma que en los escritos de la época del Heidegger temprano es posible vislumbrar un realismo plural, abierto a la aparición de diversos saberes, inclusive al de los discursos científicos. Por ello, teniendo principalmente en consideración el aporte intelectual del filósofo norteamericano Hubert Dreyfus, bosquejamos un modo distinto de pensar la realidad de la naturaleza, lejos, tanto de los entumecidos planteos de la tradición metafísica, como, del actual escepticismo pragmático y tardomoderno.

We do exist in a world in wich question about reality have been postergated, discared and suspectlyness ironized too. In this way, prevails "in the best way" the "internalistic realism" or a deflacionary realisms wich, not by a coincidence, arrise in a decreasing posmodernity that replevin speeches, thougts and weak proposals "dismetaphysiqued". All it seems to be dissolute: being , reality, and our genuinest promesses and utopies... As a counterpart of this view, in this assay we start from the point that asserts that in the early Heiddegger's writings it is possible to discover a plural realism, open to the develop of many knowledgements, cientistic speeches included. Because of that, in considerating of the intellectual contribution of Northamerican phylosopher Hubert Dreyfus principally, we can figure out a different way to think about reality of the Nature so far away from both of traditional metaphysic numbness assert and pragmatic aftermodern current excepticism.

"Las cosas del querer" apuntes sobre la voluntariedad y la responsabilidad en la ética de aristóteles

En el presente trabajo nos proponemos analizar aquellos pasajes que Aristóteles dedica al carácter voluntario e involuntario de las acciones a fin de determinar en qué caso cabría el castigo y, de ser así, en qué términos. Nuestro objetivo será mostrar cómo la precisa lupa aristotélica llega a identificar ciertas acciones que aun siendo voluntarias conllevan, paradójicamente, cierta dosis de involuntariedad y, a la inversa, otras que siendo involuntarias involucran de algún modo el querer del agente. Para ello analizaremos en detalle la taxonomía de las acciones que se expone en el libro III de EN, taxonomía que gira en torno a una distinción fundamental entre las acciones llamadas "voluntarias" y las "involuntarias". Veremos, asimismo, que existen ciertas acciones que, aun perteneciendo al ámbito de lo voluntario, presentan una serie de características atenuantes sobre las cuales el agente no tiene poder alguno -al menos de manera directa-. Para analizar estos casos será necesario, asimismo, detenerse en los conceptos de "principio" (arché) de la acción y de "responsable" (aítios) por la misma, dado que el principio del cual parten las acciones no necesariamente determina al responsable.

In this article we intend to analize those passages where Aristotle elucidates the voluntary and involuntary regarding human actions in order to show when a person is to be punished and, in that case, how. We will try to see how Aristotle identifies some actions that in spite of being involuntary involve the agent's will; there are, also, certain actions that, in spite of being voluntary, have some characteristics that are beyond the possibilities of the agent. In order to do this, we will analize the taxonomy of actions as it appears in the third book of Nicomachean ethics. Apart from this, to comprehend all this kind of actions it will be necessary to distinguish between the "origin" (arché) of the action and the "responsible" (aítios) for it, since the origin from which actions take place does not necessarily determine the responsible for them.

La confrontación de la Metafísica para un tránsito hacia el Otro pensar en M. Heidegger

M. Heidegger propone la renovación del problema del Ser y ejecuta una crítica que de-construye la tradición filosófico-metafísica. Sobre este aspecto Heidegger argumenta que hay una diferencia entre "el pensar del ser" y "el pensar de la filosofía". En efecto, la filosofía se ocupa de "asuntos de la razón" donde todo tiene un por qué, un fundamento y, según el autor, el Ser no lo tiene. Por tanto, no se puede acceder a éste mediante un pensamiento representacional ya que el Ser no es un objeto. Bajo esta óptica la metafísica ha cometido el error de clausurar la vía de encuentro con el Ser de modo que se ha producido la cosificación y el olvido del mismo, es decir, de su naturaleza original. No obstante, Heidegger propone un salto al otro comienzo del pensar donde a partir de la meditación, en la retención del ser-ahí, se accederá a la verdad en su esenciarse, acaeciendo de esta manera el Dasein en el evento-apropiador.

M. Heidegger proposes the renewal of the problem of Being to carry out a criticism that dismantles the philosophic-metaphysical tradition. Heidegger argues that there is a difference between "thinking of being" and "the thinking of philosophy". In fact, philosophy takes "matters of reason" where everything has a cause, a foundation and the Being, in words of Heidegger, has not got one. So it is not possible to accede at Being through a representational thought because the Being is not a thing. On this view Metaphysics' most important mistake is the obstruction of the way to Being. As a consequence, Being is transformed in an object, which drifts to forgottenness of Being and its original nature. Nevertheless Heidegger proposes a leap in the other beginning of thinking, where through meditation, in the hold back of the Dasein (being-t/here) will be allow the truth in its own happening by the event of appropriation.

Civilización y Barbarie en la Argentina de hoy

El aporte de este artículo es pensar la problemática de "civilización y barbarie", tomando tres autores paradigmáticos en diferentes momentos históricos de la Argentina: Sarmiento, hombre de la Generación del 37, autor de Facundo, Civilización y Barbarie escrito en 1845 en Chile durante su exilio del gobierno rosista, Leopoldo Lugones, considerado el poeta de la patria que presenta su libro El Payador ante la elite política argentina en 1913 y Carlos Astrada filósofo contemporáneo, autor del libro El Mito Gaucho de 1948. Mi propuesta es repensar este tema en el marco de la teoría de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, sobre la función del "significante vacío" en la política, el cual asume contingentemente la función representativa de lo universal. "Civilización y barbarie", como significante vacío de la construcción de la subjetividad política argentina, está representado en el pensamiento argentino como "unitarios-federales" a mediados del siglo XIX, "liberales- conservadores" entre el siglo XIX y XX y "peronistas- antiperonista" a partir de 1945.

The contribution of this article, is to think the "civilization and barbarity" problematic, taking three paradigmatic authors in different historical moments of Argentina: Sarmiento, man from the 37th Generation, author of Facundo, Civilización y Barbarie written in 1845, in Chile, during his exile from Rosas government, Leopoldo Lugones considered the homeland poet, presenting his book El Payador before the argentine politics elite in 1913, and Carlos Astrada contemporary philosopher author of the book El Mito Gaucho in 1948. My proposal is to think over this topic under Ernesto Laclau and Chantal Mouffe theoretical frame, about the function of the "empty signifier" in politics, which assumes contingently the representative function from the universal. "Civilization and barbarity" as empty signifier from the subjectivity of the argentine politics construction, is represented on the argentine thinking as "unitary - federals" mid XIX century, "liberals - conservatives" between de XIX and XX century and "peronists - antiperonist" from 1945.

Kairós y el tiempo del discurso

Este artículo se propone reconsiderar la significación de la noción de kairós en el contexto de una teoría de la sensibilidad. Sostenemos que una revisión a partir de una teoría de lo sublime aportaría una nueva imagen de esta forma de la temporalidad en la medida en que este tiempo se reconoce por la puesta en marcha de una crisis que afecta a las condiciones generales de la experiencia y el juicio respecto de un objeto particular. Kairós, en este sentido, es el punto axial en donde el discurso y el tiempo se entrelazan provocando el efecto de conmoción que implica el cambio de opinión por vía del argumento.

This article proposes to reconsider the significance of the notion of kairos in the context of a theory of the sensibility. We support that a review from a theory of the sublime thing would contribute a new image of this form of the temporality in the measurement in which this time admits for the putting in march of a crisis that it concerns the general conditions of the experience and the judgment that concern of a particular object. Kairos, in this respect, is the axial point where the speech and the time they interlace provoking the effect of commotion that implies the change of opinion for route of the argument.

Poética de un habitar trágico Heidegger-Hölderlin-Nietzsche

En su artículo "Poéticamente habita el hombre" Heidegger se pregunta de qué modo el habitar humano puede estar fundado en lo poético... se nos hace que esto sólo puede admitirlo el que está al margen de lo real, y no quiere ver en qué estado se encuentra hoy, histórica y socialmente, la vida del hombre... Sin embargo lo poético en este sentido particular, no deja de lado el compromiso humano, y por ende no está separado de la concepción trágica del devenir. Curiosamente los filósofos y poetas que profesan este sentimiento trágico de la vida coinciden en que en el mundo no hay otro acontecer más fundamental que el de lo estético, el de la reunión de lo escindido en el fundamento de su unidad: Armonía, libertad, alegría, patria, belleza, amor... son diversas maneras de manifestación de la fuerza unificante, bajo cuya llama las individualidades dispares son inducidas a la acción. Esta acción (drama) es la que está comprometida con el quehacer trágico, ya que todo drama consiste en que un determinado individuo, inundado por el entusiasmo, comience a construir y emprenda una lucha significativa para la comunidad de los seres vivos que habitan esta tierra.

Heidegger wrote Dichterisch wohnet der Mensch, asking himself how human life may be founded on a poetic dimension... it seems that this is just an unreal and ingenuous opinion, or maybe, the blind attitude of someone who refuses to acknowledge the critical condition of life on Earth... But poetry, in this particular sense, is engaged with the human being, and in fact doesn't keep him away from the tragic conception of existence. Those philosophers and poets who profess the tragic feeling of life, share the same sense, that there's no other fundamental event except the aesthetic one: the meeting of split virtues such as harmony, freedom, joy, fatherland, love... created in the flame of unity are induced to action. This action (drama) involves the tragic condition, since each drama consists of an enthusiastic individual who fights and builds for the future dwellers on this earth.