Cuadernos del Sur. Historia

Hugo Osvaldo Del Campo, Historiador (1941-2008): In memoriam

De "indios bandoleros" y "paisanos fugitivos": destribalización, subalternización y "resistencia" en el territorio nacional de la pampa central (1890-1948)

Este artículo constituye una primera aproximación hacia la reconstrucción de los procesos históricos de desintegración de los grupos indígenas de Pampa y Nordpatagonia a raíz de -no sólo pero principalmente- las campañas militares de fines del XIX (lo que hemos denominado "destribalización"); y se refiere en particular a sus condiciones materiales de subsistencia durante fines de dicho siglo y la primera mitad del XX (subalternización). Se inicia además un breve examen acerca del grado de presencia del estado nacional a través de sus instituciones y sus políticas hacia éstos, y en especial, la percepción que de las mismas pudieron haber tenido los "paisanos". Para tal objetivo, se utilizan testimonios orales, memorias de viajeros, de sacerdotes salesianos, y de policías, entre otras fuentes.

This paper is a preliminary approach towards the study of historical processes of disintegration of indigenous groups in Pampa and Northern Patagonia due to military campaigns by the late 19th century ("destribalización") and refers especially to their material conditions of subsistence during the late decades of such century and the first half of the 20th Century ("subalternización"). A brief preliminary exploration is also made regarding the presence of the national state through its institutions, and their policies towards them, and especially, the perception that these "paisanos" could have had about these. For such a purpose, this study includes the analysis of oral testimonies, memories of voyagers, priests, ex-policemen, among other sources.

Lo genético y lo ambiental en la eugenesia argentina de 1930-1960

Este trabajo explora las ambigüedades del discurso eugenésico sostenido por las elites argentinas entre 1930 y 1960, haciendo particular hincapié en el dispar protagonismo que aquéllas le otorgaran a la naturaleza y a la crianza. Rescatando la polémica suscitada hacia 1874 entre Francis Galton y Alphonse de Candolle sobre el predominio de una u otra de las variables antitéticas nature y nurture en la mejora de la raza, se avanzará en el sentido de comprobar nuestra hipótesis que ve en el pensamiento eugénico local cierta hibridación teórica, sustentada en la necesidad de compatibilizar doctrinas a veces contradictorias. En efecto, si liberalismo y medidas intrusivas en la vida privada, resultaban tan incompatibles entre sí como catolicismo e intervención en los cuerpos individuales y en la sexualidad; fue menester conjugar tesis "geneticistas" con "ambientalistas", dando lugar a la singular mixtura doctrinaria que abordamos en estas páginas.

This paper explores the ambiguities of the eugenic speech maintained by the Argentines elites between 1930 and 1960, with emphasis in the different prominence that those granted to nature and nurture. Thinking about the controversy between Francis Galton and Alphonse de Candolle (1874) about the predominance of one or another one of those antithetic terms (nature / nurture) in the improvement of the race, we'll advance until to verify our hypothesis that sees in the local eugenics thinking a theoretical mixture, probability sustained in the necessity to make compatible sometimes contradictory doctrines, as liberalism and Catholicism.

Historia, poder e identidad: En torno de la fecha fundacional de Punta Alta

La fecha fundacional de Punta Alta y su determinación, pone de manifiesto una suerte de abanico de lecturas que determinan su importancia como hecho identitario. Saber la fecha fundacional es un modo de averiguar los orígenes y de privilegiar un modo de contar la historia y de vislumbrar el pasado. Como tal, este saber está consagrado a escoger, justificar y perpetuar los hechos de un segmento hegemónico de la sociedad. La historia actuaría de este modo como una fuente de legitimidad de esta porción de la sociedad que puede generar un discurso y validarlo. Estas imágenes fundacionales de los orígenes son, pues, constructos retóricos, pero necesarios para erigir la imagen que una sociedad posee de sí misma y de su pasado. En ese sentido, la fecha de fundación, pone en evidencia que el poblado nace desde un principio en contraposición a Bahía Blanca, percibida como el otro. Otorga un sostén a la idea de otredad con la cercana ciudad de Bahía Blanca y del sentimiento de identidad que se vislumbra desde los orígenes mismos de la comunidad.

Punta Alta foundational date and its determination, gives us several readings which determine its importance as an identity fact. Knowing the foundational date allows us to find out the origins and privilege how the story is told and know the past. This knowledge chooses, justifies and perpetuates facts from a hegemonic segment of the society. History would act as a source of legitimacy from this society portion which can generate a speech and validate it. These foundational images of the origins are rethorical constructs, but completely necessary to build an image that society has of itself and its past. In that sense, the foundational date evidences that the town is born, from the beginning, in opposition to Bahia Blanca, like "the other". It gives a support to the idea of otherness with the neighbor city of Bahia Blanca and the identity feeling which is foreseen from the origins of community.

El Cabildo Eclesiástico en la transformación de la Diócesis de Salta (1885-1898)

A mediados del siglo XIX la necesidad de establecer un poder eclesiástico central adquirió relevancia para el gobierno nacional en la medida en que parecía una solución viable para hacer frente a la persistente ingobernabilidad de las Iglesias locales. Así, en 1865 Buenos Aires fue elevada a sede arquidiocesana, por gestión de Bartolomé Mitre, iniciándose a partir de entonces un conflictivo proceso en donde las Iglesias locales debieron ubicarse en el funcionamiento centralizado de la Iglesia nacional con sede en Buenos Aires. Este proceso, no fue univoco y trajo consigo un conjunto de transformaciones que, en el caso de la Diócesis de Salta, tuvo como actor central a los clérigos del Cabildo Eclesiástico. En el presente trabajo intentaremos plantear una línea de interpretación que nos permita comprender el papel desempeñado por el Cabildo, en una diócesis del interior como la de Salta y en un contexto de profundas transformaciones políticas y sociales.

In the middle of the 19th Century, the need for establishing an ecclesiastical central power gained relevance for the National Government. This seemed a viable solution for confront the persistent ungovernability of the local Churches. So, in 1865 Buenos Aires was appointed archdiocese see by transaction of Bartolomé Mitre, ever since a problematic process was initiated, in which the Local churches had to place into the centralized functioning of the National Church with its see in Buenos Aires. This process was not unique and brings as a result, a set of transformations. Moreover, it had like principal protagonist to the clergy of the Ecclesiastical Chapter House, in the Diocese of Salta. In this present report, we try to propose a line of interpretation that allow us to understand the role that played the Chapter House into a provincial diocese just like Salta, and in e context of deep political and social transformations.

HIJOS La Plata: Memorias tensionadas. Análisis de los relatos sobre el pasado reciente que elaboran los militantes de HIJOS

El presente trabajo propone mostrar y analizar cómo los integrantes de la agrupación HIJOS La Plata (organismos de derechos humanos conformado por hijos de víctimas del terrorismo de Estado argentino) han construido sus memorias acerca del pasado reciente. Interesan, más específicamente, las maneras en que elaboran relatos referidos al terror estatal llevado a cabo por la última dictadura (1976-1983) y al período de radicalización política inmediatamente anterior. Mientras la memoria humanitaria, propia del los organismos de derechos humanos que nacieron como respuesta defensista frente al terror estatal, centra sus denuncias en el carácter humano de las personas cuyos derechos fueron violados y omite o silencia sus trayectorias políticas; la memoria militante de los HIJOS rescata en clave reivindicatoria las experiencias políticas de sus padres y pretende no recordarlos sólo como víctimas, sino también como luchadores políticos. El objetivo de este trabajo es indagar las tensiones que resultan de la pertenencia de HIJOS al movimiento de derechos humanos, muchas de cuyas prácticas reproducen, y los conflictos que supone su intención de reivindicar la lucha revolucionaria de sus padres.

This paper aims to show and analyses the way by which the members of H.I.J.O.S La Plata (a human right organisation formed by children of the victims of the State Terrorism in Argentina) have built their memories about the recent past. In particular, the paper is interested in the production of accounts about the State Terror of the last dictatorship (1976-1983) and the previous period of political radicalization. While the humanitarian memory, typical of human right organisations arising as defensive responses to the State Terror, focuses its demands on the human nature of the people whose rights were violated but omit their political affiliations; H.I.J.O.S' militant memory vindicates the political experience of their parents and intends to remember them not only as victims but also as political activists. Thus, the aim the paper is to enquire the tensions produced by the involvement of H.I.J.O.S in the human right movement and the goal to vindicate the revolutionary struggle of their parents.

Los italoamericanos: ¿al margen o en el centro de la sociedad americana

Los italianos que inmigraron masivamente a Estados Unidos desde el siglo XIX y siguieron marginados mientras no fueron considerados como integrados, parece que ya forman parte del grupo mayoritario, es decir el centro virtual de la sociedad central[cœur, noyau]. La conexión se hizo durante la Segunda Guerra mundial. A partir de ahí quisieron afirmar su blanquitud y simultáneamente su mobilidad económica les permitió vivir al menos como la clase media americana. Las únicas diferencias entre ellos y los otros americanos son culturales o artísticas, las que les da una identidad específica hasta exótica, siendo su asociación con la mafia el único obstáculo para su completa americanización. Por lo tanto ya no están al margen de la sociedad americana sino que pertenecen al grupo dominante. Ahora los llaman americanos con antepasados italianos, italoamericanos o etnias blancas.

The Italians that have massively immigrated to the United States since the 19th century and that have remained marginalized as long as they have not been considered as integrated, now seem to belong to the majority group, that is the virtual center of the core society. The shift took place by the time of the Second World War. Then they wanted to assert their whiteness and, simultaneously, their economic mobility enabled them to live at least like middle-class Americans. The only differences between them and the other Americans are cultural, or artistic, which gives them a specific, even exotic identity, the only obstacle to their complete Americanization being their association with the mafia. Thus, they are no longer at the margin of the American society but they belong to the dominant group. Hence they are called Americans with Italian ancestry, Italian-American or white ethnics.

Los trabajadores del sector público durante la dictadura: El caso de los docentes (1976-1983)

En este artículo analizaremos un aspecto poco visto y es qué tipo de regulaciones sufrieron los trabajadores del sector público y en particular los docentes durante la última dictadura militar. Haremos foco en las medidas que tomaron los diferentes ministros de educación de la provincia de Buenos Aires y, a los fines de establecer algunas comparaciones, observaremos las que propusieron los mandatarios nacionales. A través de la lectura del Estatuto del Magisterio, el Reglamento de Licencias bonaerenses y el Estatuto del Docente de nivel nacional, mostraremos que los ministros de educación provinciales y nacionales evitaron suspender en forma total los Estatutos para sostener una idea de legalidad y buscaron reformar ciertos artículos que ellos consideraban estratégicos destinados a: controlar el ingreso y la permanencia de los docentes en el sistema; redefinir los mecanismos de ascenso a cargos jerárquicos; y recortar los derechos sociales adquiridos en épocas anteriores y que en algunos casos afectaron en forma directa a las mujeres.

In this article we analyze the regulations to the teacher's job during the last dictatorship. We see the politics of the education's ministers of the province of Buenos Aires and we make some comparators with the propositions of the ministers of the nation. We analyze three documents: Estatuto del Magisterio, Reglamento de Licencia of the province of Buenos Aires and the Estatuto del Docente of the nation. We show that the ministers didn't want to eliminated the Statutes, because they want to demonstrate the idea of legality and they would like reform some articles with de propose of control the enter and the continue of the teachers into the system; redefined the mechanism of ascended to the mot important charges; and eliminated the social's right, especially that affect to women.

Estados paralelos o los paraestados: un dilema en el actual conflicto en Colombia

Los estados paralelos o paraestados, es un criterio utilizado por varios críticos, analistas e investigadores del conflicto en Colombia. El término tiene que ver con la fuerza de choque en que se han constituido los grupos armados en Colombia, específicamente las guerrillas, representadas por las Fuerzas Armadas de Colombia -FARC-, y el Ejército de Liberación Nacional -ELN-; al igual que los paramilitares, ambas fuerzas transversalizadas por el narcotráfico. El sello de Estado paralelo o paraestado, significa que son grupos que han logrado consolidar un poder económico, político y social de tal significancia, que poseen un control casi que absoluto sobre una gran parte del territorio y en éste imponen sus leyes y normas como lo haría cualquier Estado. La investigación se centró, entonces, en clarificar teóricamente ambos conceptos y la incidencia que tienen en el conflicto colombiano.

The parallel states or paraestados, it is an approach used by several critics, analysts and investigators of the conflict in Colombia. The term is related with the crash force that the armed groups have been constituted in Colombia, specifically the guerrillas, represented by the Revolutionary Armed Forces of Colombia -FARC-, and the Army of National Liberation -ELN; the same as the paramilitary ones, both forces influenced for the drug traffic. The stamp of parallel State or paraestado, mean that they are groups that have consolidated an economic, political and social power, that they almost possess an absolute control on a great part of the territory and in it they impose their laws and norms like any State would make it. The investigation was centered, then, in clarifying both concepts and the incidence that it have in the Colombian conflict theoretically.

Challenging space limitations in our fieldwork

El artículo ofrece resultados provisionales de tres trabajos etnográficos combinados realizados en el marcho de un proyecto de investigación cuyo objetivo es analizar las estrategias de integración social y la prevención del racismo en las escuelas de Madrid, España, en las que las autoras llevan a cabo sus trabajos de campo etnográficos. El objetivo del artículo es analizar las ideas de espacio y lugar o sitio en el marco de los trabajos de campo mencionados para desafiar las limitaciones que cada uno de estos lugares impone al tratar de combinarlos entre sí y superar el problema de la representatividad en Etnografía.

This paper shows provisional results of three combined ethnographic fieldworks. Within the frame of a research project that aim at analyzing social integration strategies and racism prevention in schools where authors carried out our their fieldwork in three different schools in Madrid, Spain. We aim at analyzing the ideas of space and place within the fieldwork contexts to challenge the limitations of each specific setting, trying to combine the results and going beyond the problem of representation in Ethnography

Daniel Feierstein (2007) El genocidio como práctica social: Entre el nazismo y la experiencia argentina

Jane Fishburne Collier (1988): Marriage and inequality in classless societies

Horacio Cerutti Guldberg (2007): Democracia e integración en nuestra América (ensayos)